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戒台寺为什么被称为“神州第一戒台”?

今日戒台寺的戒坛,其规模是在辽咸雍年间形成的,人们称其为“天下第一戒坛”。其理由一是说这座戒坛大殿的规模在全国戒坛中最大;其二是,一般寺院只具有所授沙弥戒和比丘戒的资格,而戒台寺除了以上两种受戒资格之外,还可授予俗家佛教徒最高等级的“菩萨戒”。
“菩萨戒”是佛教中俗家弟子所获等级最高的;在这里授了戒,领了戒牒,大约就相当于获得了社科院的院士学位了。主持授菩萨戒的和尚被称作菩萨戒师,是获最高荣誉的僧人,菩萨戒师要接受受戒人的弟子之礼,即使是至高无上的皇帝也不能例外,因而寺院要取得授菩萨戒的资格和僧人要取得菩萨戒师的资格都是极不容易的,需要经过多方面严格的考察,获得者可谓凤毛麟角。戒台寺开坛受戒,必须奉有皇帝的批准(敕渝)。试问,天下的寺院哪一家有这样的规矩?戒台寺始建于隋代开皇年间(581-600年)。隋朝的开国皇帝隋文帝杨坚崇信佛教,因而促进了佛教在中国的传播和发展,在当时的幽州(今北京地区)也兴建了几座佛寺,戒台寺就是当时修建的,不过当初规模不大,也没有什么名气,名叫慧聚寺。

唐代会昌年间,唐武宗喜好道教,佛寺基本上全部毁废,慧聚寺也因此而荒废。这种情况一直持续了200多年,一直到了辽代,慧聚寺才又复兴,并开始步入了辉煌时期。

辽代是戒台寺历史上的鼎盛时期。咸雍年间,著名的佛教律宗大师法均和尚来到了慧聚寺,他见慧聚寺虽然年久失修,带领自己的徒弟,广募资财,用了一年多的时间,对慧聚寺进行了大规模的整修和扩建,并在寺内建造了一座供说法传戒之用的大型建筑,这就是现今人们所见到的有"天下第一坛"之称的戒台寺的大戒坛,经过法均对慧聚寺的整修和扩建,基本上奠定了戒台寺今天的建筑格局。

当年岁末,辽道宗召见了法均大师,让他在宫内讲经
说法。辽道宗把自己亲手抄写的《大乘三聚戒本(以下简称为《御制戒本》)授予了法均大师,并封其"崇禄大夫·守司空"的高爵。这件《御制戒本》被佛教界公认为是律宗正统代表的信物,凡持有《御制戒本》的人,就是律宗学派的领袖,因而这件《御制戒本》就成为了戒台寺住持坛主历代相传的"镇寺之宝",同时也奠定了戒台寺成为我国北方佛教最高学府和律宗圣地的崇高地位,戒台寺也因此而声望日隆,香火繁盛。

法均大师于辽太康元年(1975年)三月初四圆寂,遂将《御制戒本》传给了其大弟子裕窥和尚,裕窥继任为律宗学派的领袖,戒台寺的第二任住持坛主。裕窥和尚在戒台寺开坛传戒40年,所度弟子多达500余万,在当时的燕京声誉极高,被朝庭封以"检校太尉"的高爵。

辽天庆六年(1116年),裕窥律师寂化,遂将《御制戒本》传给了其师弟悟敏。天庆九年,辽天祚帝召见了悟敏,赐其穿紫袈裟,并赐其德号为"传戒大师"。

朝代更迭,辽亡金兴,但戒台寺依然香火鼎盛,继续保持着律宗领袖的崇高地位。到了金熙宗时,悟敏因自己年老力衰,而将《御制戒本》传给了其同门师弟悟铢,继续弘扬律宗佛学。悟铢曾任燕京管内右街僧录,他继任戒台寺第四任住持坛主之后,金熙宗召见了他,赐其穿"紫袈裟",并赐其德号为"传菩萨戒文悟大师。"悟铢在戒台寺继续开坛演戒,弘扬佛法,在燕京佛教界威望极高,是当时著名的佛学大师,后于金贞元二年(1154年)圆寂。

元代戒台寺最著名的僧人是月泉和尚。皇庆二年(1313年),月泉和尚任戒台寺住持,在此期间,他整修寺院,"增修产业",种植树木,绿化荒山,并扩大了寺院的规模,此外他还"开堂演法",弘扬律宗佛学。

元代末年,由于战乱,声名显赫的戒台寺受到了极大的损伤,几近荒废。
明代是戒台寺发展史上一个重要时期,明代帝后大多信奉佛教,对于名播四方的戒台寺尤为青睐,由皇家出资,对戒台寺进行了多次大规模的整修和扩建,使这座古刹形成了现在的格局,今天的戒台寺基本上保持了明代的风貌。 在明代,朝廷把戒台寺置于皇家的直接控制之下,住持坛主由皇帝亲自选派,并大多委以僧录司的官职,寺内开坛授戒,必须有皇帝的敕谕,从而奠定了戒台寺在中国佛教界的重要地位。这些对于保护寺院,提高地位,扩大声望,吸引布施,繁盛香火等方面都有着重要的意义。

宣德九年(1434年)朝廷拨出重金,委派当时著名的律宗大师知幻和尚主持,对戒台寺进行了长达7年的大规模整修,不但重修了天王殿、 大雄宝殿、伽蓝殿、祖师殿等主要殿堂,而且还增建了经堂和僧舍,整修了山门和围墙,"于是廊庑龙象,焕然一新"。 正统元年(1436年),英宗皇帝朱祁镇召知幻和尚进宫,对他不辞劳苦,整修戒台寺一事加以褒奖,授其以僧录司左讲经之职。

正统五年,明英宗为戒台寺亲题寺额,将慧聚寺改名为"万寿禅寺"。英宗皇帝命知幻大师在戒台寺开坛演戒,并钦命无际、大方等10名高僧为传戒宗师。知幻大师开坛传戒,弘扬佛法。知幻大师被尊奉为明代戒台寺钦命住持,第一代开山大坛主。

明成化十三年(1477年),由朝廷出资,再次对戒台寺大殿等主要殿堂进行了长达两年的维修。成化十五年六月二十二日,宪宗皇帝朱见深应司设监太监王永的奏请,写下敕谕 ,为戒台寺划定了四至,明令对戒台寺进行保护,严禁官员军民诸色人等扰害寺院,盗伐树木,牧放牛马,作践山场,私开煤窑,毁坏寺基,"敢有不遵联命,故意扰害沮坏其教者,悉如法罪之不宥?quot;此外还加封当时戒台寺的住持德令律师为僧录司右觉义,并将这道"敕谕"镌刻成碑,立于寺中,将戒台寺直接置于皇家的保护之下。
嘉靖二十九年(1550年),由御马监太监马玉出资,再次对戒台式进行了为期7年的大规模整修。 明代是戒台寺历史上的辉煌时期。每年的四月初八是 “佛诞日”,即佛祖释伽牟尼的生日,戒台寺开庙半个月,举行盛大的“沐太子像”;的浴佛大会,僧俗人众纷纷赶往戒台寺,马鞍山上沿古香道两侧搭起了芦棚,做生意的、进香的人们摩肩接踵,热闹非凡,从而形成了当时北京市民的一种风俗,称为“耍戒坛秋坡”。

明代的戒台寺地位崇高,香火鼎盛,声名远振,规模庞大,是我国北方的一座重要寺院。 清代是戒台寺历史上的又一个重要时期。清世祖康熙皇帝、清高宗乾隆皇帝曾多次来到这座千年古刹,进香礼佛,游玩留祝在此期间拨款重修殿宇,题写匾联,赏银赐物,撰文赋诗,这些对于保护寺院,繁盛香火,提高戒台寺的地位,吸引布施等方面都起了很大作用。

康熙二十四年(1685年),康熙皇帝巡视西山,在戒台寺驻辇,这是他第一次来到戒台寺。在留住期间,康熙皇帝 进香礼佛,参禅悟道,观赏寺容,游山赏景。他深深地被这座宏刹巨寺优美的环境,宏伟的建筑,众多的古迹,悠久的历史所陶醉。

戒台寺所在的马鞍山一带盛产煤炭和石灰石,数百年来,附近的百姓采石烧灰,挖洞掘煤,已经威胁到了这座千年古刹的安全。康熙皇帝了解到了这种情况,为了保护戒台寺,亲笔撰写了《万寿戒坛碑记》,在碑文中明确写到,“顾近寺诸山为产煤所,居民规利,日事疏剧,念精舍之侧凿山采石,良非所宜,爰命懶定四止而禁之。”明令保护这座千年古刹,并镌刻成碑,立于山门殿前。康熙皇帝还为寺内的主要殿堂题写了匾联。例如为大雄宝殿题写了“般若无照”的横匾和“禅心似镜留明月,松韵如篁振舞风”的楹联,为戒坛大殿题写了“清戒”二字的横匾。
乾隆皇帝曾先后四次来到戒台寺。乾隆十六年(1753 年),乾隆皇帝第一次来到戒台寺,写下了《初至戒台六韵》的诗篇。戒台寺因为建有全国最大的戒坛,所以一直被世人称为戒坛寺,而其正名“万寿禅寺”反而知者甚少,自乾隆皇帝写下了这首《初至戒台六韵》之后,金口玉言,等于给寺院赐了名,因而才有了戒台寺之称,并且一直延用至今。

乾隆二十九年,乾隆皇帝第二次来到戒台寺,特意为活动松题写了诗一首。

乾隆四十四年,乾隆皇帝三游戒台寺,写下了《戏题活动松》二首。其一,“摇动旁枝老干随,山僧持以示人奇。 一声空谷千声应,借问神通孰所为”;其二,“老干棱棱挺百尺,缘何枝摇本身随?咄哉谁为挈其领,牵动万丝因一丝。”

乾隆五十三年,73岁高龄的乾隆皇帝第四次游览戒台寺,为寺内多处殿堂题写了匾联,其中为大雄殿题写的匾额是“莲界香林”,为千佛阁题写的匾额是“智光普照”,楹联是“金粟显神光人天资福,琉璃开净域色相凭参”, 为戒坛大殿题写的匾额是“树精进幢”,楹联是“遍洒醍醐成雨露,长留华藏暉山林”。

晚清时期,道光皇帝的第六子,恭亲王奕?,因朝庭内部的权势倾轧,而从光绪十年(1884 年)开始,到戒台寺“养疾避难”,留住长达十年之久。在此期间,奕?出资整修了寺内的部分殿堂,着重改建了自己在寺内所住的北宫院,使之成为了一座环境优雅,景色秀美的“寺中花园”。奕?将北宫院改名为“慧聚堂”,因院内广种牡丹花,所以人称“牡丹院”。
光绪二十六年,八国联军攻入了北京,京城之中一片慌乱 ,很多与戒台寺结有善缘的人们都坚信,戒台寺的佛爷灵验,可以保佑鉷嵌愎?獯谓倌眩嘞佣釰追滋油猱涮ㄋ隆5笔钡慕涮ㄋ录负醭晌?艘蛔猗苣阉鈹噔袄幢苣训亩啻镆磺Ф嗳耍噌渲邪闼ü绁淄蹀仍D的次子载滢一家。

民国初年,戒台寺依然香火繁盛,几位北洋政府的大总统曾先后来到这里进香。第一位大总统袁世凯在来寺进香 时,为戒坛大殿题写了“选佛潮的匾额。民国十年(1921年),大总统徐世昌来戒台寺进香,他见到明宪宗和清世祖所立的关于保护戒台寺的两块敕谕碑后,认为自己身为大总统,等于是皇帝一般,从而进行效法,题写了《戒坛寺碑记》,碑文中明确写到“共和以来,据法为戒台寺丈量地界,禁止开挖采煤,保护戒台古刹不被破坏”的明令。

对戒台寺进行保护。这是最高统治者为戒台寺所立下的第三块保护碑,三个不同时期的最高统治者明令保护同一座寺院,这在北京地区是极为罕见的,戒台寺独享此荣,可见其地位之尊。徐世昌碑现立在千佛阁遗址前左侧,蟠龙碑首,二龙戏珠金刚座,碑文四周环以龙纹,与右侧的恭亲王奕?所立石碑形制完全相同,显然是将原有的一块旧碑字迹打磨平后,另刻上自己所撰碑文的。民国十二年,德成律师圆寂,黎元洪亲到戒台寺参加德成律师的葬礼,并且为其撰写了碑文,后铸铁成碑,以示永存。这是迄今为止,门头沟区境内所发现唯一的一块铁碑,具有很高的文物价值。

除了达官显贵之外,在民国时期,不少的社会名流也与戒台寺结有善缘,例如京剧大师谭鑫培、杨小楼、梅兰芳等人经常来此小祝
解放后,遵照陈毅副总理的指示,北京市园林局于1956年8月17日正式接管了戒台寺,并进行了简单的整修,开辟成为了旅游景点。当时的戒台寺公园不收门票,游人可以自由地参观游览,也可以烧香拜佛。

1957年10月28日,戒台寺被北京市人民委员会定为北京市的第一批重点文物保护单位。同年11月,从门头沟的河滩至潭柘寺的公路建成通车,途经戒台寺,从而为戒台寺的旅游发展提供了有利的条件。

1959年,朱德委员长到戒台寺游览时,对戒台寺的管理工作做出了具体的指示,遵照朱德委员长的指示,戒台寺加强了管理工作, 并且进行了小规模的维修,使到戒台寺的游人日益增多。

1977年,北京市政府决定修复戒台寺,1980年投资350万元,开始对戒台寺进行大规模的整修。修缮了殿堂,重塑了佛像,整修了道路,增添了齐全的旅游服务设施。1982年7月 ,北京市人大常委会第22次会议上通过《北京市建设总体规划方案》,把戒台寺列为重点建设的旅游景区之一。同年8月1日,戒台寺开始重新接待游人,12月25日正式对外开放。 1996年12月15日,经中华人民共和国国务院批准,戒台寺升级为全国重点文物保护单位。1997年底,经有关部门批准,戒台寺进驻了僧人,恢复宗教活动。今天的戒台寺风景区经成为既有古老的宗教文化和优美的自然景观,又有现代化的服务设施和娱乐设备,交通方便 ,条件优越,年游客总数达数十万人次的北京市旅游风景名胜区
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