介绍一下林觉民

林觉民，字意洞，号抖飞，又号天外生，福建省闽县（今福州）人，生于1887年。幼年时过继给叔父为子，其嗣父是个饱学多才的廪生，以诗文闻名于时；嗣母是个生性善良仁爱，典型的贤妻良母。林觉民天性聪慧，读书过目不忘，深得嗣父的喜爱，自幼就由嗣父亲自教导读书。尽管所学的不外乎应考的时文制艺，枯燥无味，但嗣父严肃的要求，却给林觉民打下了良好的国文基础。嗣母宅心仁厚，爱抚之情胜似亲生父母，滋润着林觉民幼小的心灵，为他仁爱之心的养成，有直接的影响。
　　13岁那年，嗣父要林觉民应考童生。父命难违，他快快应试。入考场后，他见主考官挺着肚子，目空一切，而考生则一个个诚惶诚恐，一股积压已久的对腐朽科举制度的不满油然而生。他愤然在试卷上写下“少年不望万户侯”七个大字，挺胸而退出考场。嗣父对儿子如此的行为，虽颇为不满，但此时正处于废科举的声浪之中，自己对“八股文”也有厌倦之感。所以，也只好顺着儿子的意愿，让他投考当时在福建颇有声望的全闽大学堂。由于去全闽大学堂就学是林觉民自己所愿，他用心准备，欣然应试，一举被录取。
　　全闽大学堂（后改称全闽高等学堂），是戊戌维新的产物，西方的一些新学说在这里广为流传，饱受封建文化禁锢的青少年对这里的一切都备感耳目一新，种种自由平等的蓝图使他们为之振奋，为之向往。此时林觉民年龄虽小，他追求自由平等的愿望，却是那么的迫切和渴望。他不愿做万户侯，但愿自己变成一只小鸟，抖掉绑在翅膀上的封建束缚，飞向那自由平等的理想蓝天。于是，他从那时开始自号为“抖飞”。
　　在全闽大学堂，林觉民犹如鱼得水，其多才多艺的才能有了发挥的场所。他生性诙谐，口才出众，出口成章，同学们总是喜欢和他在一起围坐在榕树下，海阔天空地谈论民族的前途；他生性活跃，喜结朋友，且有很强的组织能力，学堂的学生曾为争得平等权利而闹过几次风潮，林觉民总是被推荐为组织者；他忧国忧民，富有侠义之心，对于当时革命党人的革命义举极为同情，并与当时福州的革命党人有密切的联系；他疾恶如仇，迫切希望改变社会的现状。在学堂念书期间，为传播西方学说，改良社会风气，他与几位志同道合的同学，在福州城北创办了一所私立学校，在城南魁辅里谢氏宗祠内创设了阅报所。这些地方既是进步青年学习新学说的地方，《苏报》、《警世钟》、《浙江潮》、《天讨》、《汉书》等进步书刊，启迪鼓舞了一批又一批的血气青年；同时，这些地方又是进步青年聚集一起，讨论时局的场所。在讨论时局时，林觉民不止一次地说：“中国非革命就不能自强。”有一天晚上，林觉民在爱国社以《挽救垂亡之中国》为题发表了慷慨激昂的演说。说到沉痛之处，他拍案捶胸、声泪俱下，场下听众无不动容。恰好该校的一个学监也在场，他听后忧心忡忡地对人说：“亡大清者，必此辈也！”
　　嗣父对于林觉民在学堂的情况也略有所闻，不免有些担忧和不安。他曾向校方提出，对林觉民不要过于纵容，否则恐会走入歧途。但林觉民不仅在学生中声望甚高，而且也深受学堂中许多教师的喜爱。学堂的总教习对这种担忧并不以为然，反而劝道：“是儿不凡，曷少宽假，以养其浩然之气。”
　　在帝国主义列强的铁蹄践踏之下，偌大的中国天涯何处是神州。在全闽大学堂几年的学习，使林觉民深受西方学说的影响，使他认定之乎者也的传统文化是救不了中国，只有从西方的学说中寻找救国之道，解救中国国民于倒悬之中。于是，林觉民在完成全闽大学堂的学业后，即决心远渡重洋去寻求救国的道理。他在征得嗣父的同意后，于1907年自费留学日本。开始为过外语关，他专攻日语。第二年，由于一名官费留学生踏海身亡，林觉民补到官费缺额，进入庆应大学攻读哲学，同时还兼读英语和德语。
　　林觉民虽身在异国他乡，可胸中所怀的是一颗拳拳的中国心，祖国的每一变故都紧紧地系着他的心。林觉民在日本留学期间，孙中山连续在华南沿海和沿边地区发动了多次武装起义。每当国内武装起义失败的消息传来，他总是悲愤欲绝；20世纪初叶，帝国主义列强不断加强对中国的侵略，每当传来帝国主义侵略者在中国的种种侵略行径，林觉民总会抱头痛哭。正所谓“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”。时局的变化、民族的悲剧、同胞的苦楚，深深刺痛了他的心。在一次又一次的悲痛，一回又一回的落泪中，使他渐渐认识到光流泪是无济于事的，只有流血才能挽救国家民族于危难之中。在一次抗议帝国主义侵略中国的集会中，在场众多留学生为祖国的命运而痛泣。林觉民拍案而起，大声疾呼：“中国危在旦夕，大丈夫当以死报国，哭泣有什么用？我们既然以革命者自许，就应当仗剑而起，同心协力的解决根本问题。这样危如累卵的局面或许还可以挽救。凡是有血气的人，谁能忍受亡国的惨痛！”

林觉民生平简介


　　林觉民，字意洞，号抖飞，又号天外生，福建省闽县（今福州）人，生于1887年。幼年时过继给叔父为子，其嗣父是个饱学多才的廪生，以诗文闻名于时；嗣母是个生性善良仁爱，典型的贤妻良母。林觉民天性聪慧，读书过目不忘，深得嗣父的喜爱，自幼就由嗣父亲自教导读书。尽管所学的不外乎应考的时文制艺，枯燥无味，但嗣父严肃的要求，却给林觉民打下了良好的国文基础。嗣母宅心仁厚，爱抚之情胜似亲生父母，滋润着林觉民幼小的心灵，为他仁爱之心的养成，有直接的影响。
　　13岁那年，嗣父要林觉民应考童生。父命难违，他快快应试。入考场后，他见主考官挺着肚子，目空一切，而考生则一个个诚惶诚恐，一股积压已久的对腐朽科举制度的不满油然而生。他愤然在试卷上写下“少年不望万户侯”七个大字，挺胸而退出考场。嗣父对儿子如此的行为，虽颇为不满，但此时正处于废科举的声浪之中，自己对“八股文”也有厌倦之感。所以，也只好顺着儿子的意愿，让他投考当时在福建颇有声望的全闽大学堂。由于去全闽大学堂就学是林觉民自己所愿，他用心准备，欣然应试，一举被录取。
　　全闽大学堂（后改称全闽高等学堂），是戊戌维新的产物，西方的一些新学说在这里广为流传，饱受封建文化禁锢的青少年对这里的一切都备感耳目一新，种种自由平等的蓝图使他们为之振奋，为之向往。此时林觉民年龄虽小，他追求自由平等的愿望，却是那么的迫切和渴望。他不愿做万户侯，但愿自己变成一只小鸟，抖掉绑在翅膀上的封建束缚，飞向那自由平等的理想蓝天。于是，他从那时开始自号为“抖飞”。
　　在全闽大学堂，林觉民犹如鱼得水，其多才多艺的才能有了发挥的场所。他生性诙谐，口才出众，出口成章，同学们总是喜欢和他在一起围坐在榕树下，海阔天空地谈论民族的前途；他生性活跃，喜结朋友，且有很强的组织能力，学堂的学生曾为争得平等权利而闹过几次风潮，林觉民总是被推荐为组织者；他忧国忧民，富有侠义之心，对于当时革命党人的革命义举极为同情，并与当时福州的革命党人有密切的联系；他疾恶如仇，迫切希望改变社会的现状。在学堂念书期间，为传播西方学说，改良社会风气，他与几位志同道合的同学，在福州城北创办了一所私立学校，在城南魁辅里谢氏宗祠内创设了阅报所。这些地方既是进步青年学习新学说的地方，《苏报》、《警世钟》、《浙江潮》、《天讨》、《汉书》等进步书刊，启迪鼓舞了一批又一批的血气青年；同时，这些地方又是进步青年聚集一起，讨论时局的场所。在讨论时局时，林觉民不止一次地说：“中国非革命就不能自强。”有一天晚上，林觉民在爱国社以《挽救垂亡之中国》为题发表了慷慨激昂的演说。说到沉痛之处，他拍案捶胸、声泪俱下，场下听众无不动容。恰好该校的一个学监也在场，他听后忧心忡忡地对人说：“亡大清者，必此辈也！”
　　嗣父对于林觉民在学堂的情况也略有所闻，不免有些担忧和不安。他曾向校方提出，对林觉民不要过于纵容，否则恐会走入歧途。但林觉民不仅在学生中声望甚高，而且也深受学堂中许多教师的喜爱。学堂的总教习对这种担忧并不以为然，反而劝道：“是儿不凡，曷少宽假，以养其浩然之气。”
　　在帝国主义列强的铁蹄践踏之下，偌大的中国天涯何处是神州。在全闽大学堂几年的学习，使林觉民深受西方学说的影响，使他认定之乎者也的传统文化是救不了中国，只有从西方的学说中寻找救国之道，解救中国国民于倒悬之中。于是，林觉民在完成全闽大学堂的学业后，即决心远渡重洋去寻求救国的道理。他在征得嗣父的同意后，于1907年自费留学日本。开始为过外语关，他专攻日语。第二年，由于一名官费留学生踏海身亡，林觉民补到官费缺额，进入庆应大学攻读哲学，同时还兼读英语和德语。
　　林觉民虽身在异国他乡，可胸中所怀的是一颗拳拳的中国心，祖国的每一变故都紧紧地系着他的心。林觉民在日本留学期间，孙中山连续在华南沿海和沿边地区发动了多次武装起义。每当国内武装起义失败的消息传来，他总是悲愤欲绝；20世纪初叶，帝国主义列强不断加强对中国的侵略，每当传来帝国主义侵略者在中国的种种侵略行径，林觉民总会抱头痛哭。正所谓“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”。时局的变化、民族的悲剧、同胞的苦楚，深深刺痛了他的心。在一次又一次的悲痛，一回又一回的落泪中，使他渐渐认识到光流泪是无济于事的，只有流血才能挽救国家民族于危难之中。在一次抗议帝国主义侵略中国的集会中，在场众多留学生为祖国的命运而痛泣。林觉民拍案而起，大声疾呼：“中国危在旦夕，大丈夫当以死报国，哭泣有什么用？我们既然以革命者自许，就应当仗剑而起，同心协力的解决根本问题。这样危如累卵的局面或许还可以挽救。凡是有血气的人，谁能忍受亡国的惨痛！”

　　檄文《驳康有为物质救国论》、小说《莫那国之犯人》、译作《六国宪法论》都是林觉民在日本留学期间完成的，那时他的偶像是孙中山。

福州男人中温良平和、锋芒缺乏或深藏者居多，林觉民一定算个特例，别人为国弱被欺痛哭，他不哭，体内发出的是另一种声响：“中国危在旦夕，大丈夫当以死报国，哭泣有什么用?我们既然以革命者自许，就应当仗剑而起，同心协力解决问题，这样，危如累卵的局面或许还可以挽救。凡是有血气的人，谁能忍受亡国的惨痛!”每一句都掷地有声，那是从顶天立地的伟男人肺腑中流淌出来的血性豪情。

从1907至1911年，他在日本4年，攻读哲学，还学日语、英语、德语。这个削瘦的福州男人匆匆穿行在樱花树下，看进他眼中的不是樱花的璀璨，也不是东洋美人的如花笑脸，而是彼岸、他的祖国的凄风苦雨，留学东京的学生所组成的同盟会第十四支部 (亦称福建支部)于是多出一个慷慨激昂、热血沸腾、具有极佳演讲口才的青年。那年春天，黄兴等人从香港来信：广州起义正在紧锣密鼓筹备中。林觉民就是在这个时候回来了，回到福州，他的任务是发动当地革命组织响应起义，另一个任务则是选拔福建志士前去壮大队伍。


危险至此仍然没有真正来临。家中大门被吱呀一声推开时，妻子的惊喜与父亲的惊诧扑面而来。每年他都仅在暑假归来，这次是个意外，太意外了，连通报的信也没有预先来过一封。需要解释吗?肯定是需要的。他以学校正放樱花假搪塞过去。妻子的疑虑也许很快就被这个不期而至的喜悦淹没了，但他的父亲，见过人生多少起落的林孝颖怎么会信?13岁就敢公然蔑视万户侯的儿子，如今究竟在忙乎些什么?不知道呀，林孝颖只能抚着自己渐渐花白的胡子，无奈地盯着窗外出神。风中的翠竹摇曳生姿，有妇孺欢声笑语相伴而起，脆亮地、婉转地萦绕在屋檐窗棂上。这一切都留不住林觉民，他很快又要走了。1911年农历三月十九日，他带着第一批志士20余人从马尾登船，驰往香港。春光笼罩下的故乡在他身后渐渐远去，他挥挥手，涌起一丝诀别的不舍。心里真的跟明镜似的，知道山有多高水有多险，“此举如果失败，死人必然很多，定能感动同胞……嗟呼，使吾同胞一旦尽奋而起，克复神州，重兴祖国，则吾辈虽死而犹生也，有何遗憾!”他这么跟人说。抵港后，赴广州前，他又展开一条手帕给一直牵肠挂肚的妻子写信。

“吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成阴间一鬼……”这封信的原件据说存放在福建省博物馆，故居中陈列的是复制品。我站在它的前面，长时间没有离去。字是绢秀的，灵动的，没有丝毫潦草浮躁，甚至少有涂改。那么意气奋发的青年，人生的画卷才徐徐打开，突然之间站到了生与死的边缘，需要多少定力，才能让自己心静如水。

然后，他倒下了，成为黄花岗七十二烈士之一：并不是倒在战场上，先是腰部中弹，力竭被捕，后在刑堂上面无惧色地慷慨陈辞，痛斥腐败，吁请救国救民；这是林觉民人生的最后一个舞台，他的表演太精彩了，连曾对他咬牙切齿的清军总督张鸣岐和水师提督都李淮都，惊为天人。“真奇男子也!”这是张鸣岐的慨叹。但张鸣岐又执意杀他，理由很简单：“好人留给革命党，为虎添翼，那还了得!”

林觉民年轻的生命划上了句号，一同死去的还有他的堂弟、林长民的三弟、林徽因的三叔林尹民。在一桩中国历史必须重重写一笔的事件中，林家献出了两位血气方刚的男人。